jueves, 16 de octubre de 2014
miércoles, 17 de septiembre de 2014
Mafalda y la historia a través del humor
Jóvenes en la época de Mafalda jóvenes de ahora y jóvenes de siempre
El término Teenager fue por primera vez
utilizado por el sociólogo G. Stanley Hall y en él manifiesta las
características principales del adolescente norteamericano. Hiperactividad,
inercia, sensibilidad social, egocentrismo y aguda intuición y locura infantil.
Hall marca las diferencias con el adulto sin embargo habla de las virtudes del
adiestramiento militar.
1955 es un año clave. Los que nacieron
entre 1934 y 1940 empiezan a conocer las obras de la Beat Generation de la
década del 40. Ginsberg, entre otras cosas exclamará: “Mi hombro de marica
también mueve el país”. “En el camino” (1941) de Robert Kerouac y “Rebelde sin
causa” (1944) de Lindner, llevada al cine con James Dean que se convierte en
paradigma del rebelde que vive a mil y poco tiempo.
Beat en realidad tenía que ver con lo
beatífico y no con el significado que se le dará después vinculado con
delincuencia juvenil. Desde 1951 se empieza a tratar legalmente a esta última
para rehabilitar jóvenes que se salían del cause manejado por los adultos. En
Uruguay se conocen los casos de Zelacio Durán Navieras “cacho” y Carlos Mycio
Martincorena “mincho”.
Después de 1960 se buscará la protección
y ayuda especial. El debate alcanza a psicólogos, educadores, sociólogos,
profesores y jueces. Se les llama ahora “cultura de los jóvenes”.
Se suceden los casos de la Universidad de
Berkeley y el compromiso contra la guerra de Vietnam.
Las High School en Norteamérica, junto a
los clubes, actividades deportivas, bailes, fiestas de todas las clases
sociales hace que la relación entre ellos sea más fluida y de una
profundización mayor con códigos cada vez más esquivos con los establecidos por
las generaciones más viejas.
“Estos jóvenes hablan otra lengua (...)
que cada vez se diferencia más de la que hablan el resto de los habitantes; la
sociedad adolescente es paulatinamente más fuerte en los suburbios de la clase
media (...) entre los padres se está extendiendo la sensación de que el mundo
de los teenagers es un mundo aparte”. Así lo exponía James Coleman en su libro “The
adolescent society. The
social life of the teenager and its impact on education”.
Esto junto a la apatía, la pasividad y el
retraimiento hace que se convierta el joven en objeto de controversia
formándose una especie de casta, tribu o subcultura.
Conocen el sexo y el consumo. El goce
pasivo y el conformismo.
¿Por qué sucede esto? Es la pregunta que
los adultos se hacen. Muchos hablan de permisividad en la educación. De crisis
en los valores tradicionales. El deterioro en las familias. Es más popular un
jugador de fútbol que un intelectual o científico. Los más inteligentes pierden
popularidad por lo tanto rehuían adoptar esa imagen. Los padres prefieren a
veces esa situación a tener que corregir a sus hijos. Por frustración por no
lograr lo que deseaban de jóvenes. Por envidia por los jóvenes tenían más. Por
el miedo a envejecer.
En la década del cincuenta además se da
el episodio de la guerra fría. Se acrecienta el temor, se ponen en práctica los
simulacros y se profundiza la angustia. También hay tensiones raciales. En 1957
se decretan las escuelas para todos después del episodio de Little Rock en
Arkansas. Todo esto hace ver que la sociedad ideal planteada desde arriba es
una gran mentira.
Los hechos de delincuencia genera además
un lenguaje obsceno. Se dice que el gangster del mañana es el individuo que hoy
se parece a Elvis Preley. Las bandas que integran son pequeñas sociedades que
planea la venganza contra el mundo.
Los medias de comunicación explotan las
diversas realidades. Desde el arte, el cine, los comics, la TV, la música rock,
etc.
Otro elemento que suma al gran combo es
la popularización de las drogas. Ginsberg y Timothy Leary en 1960 toman
contacto con las más fuertes. El LSD inclusive es legal hasta 1966. La prensa
oficial hablaba del consumo de la clase media, de Hollywood, de la delincuencia
y la guerra de Vietnam. Pero también había una prensa underground que hablaba
de grupos de rock, de redadas en busca de drogas y del movimiento pacifista, de
las mismas drogas como el LSD mencionado, de los platillos volantes, de la
sociedad en paro, de las comunas y del sexo en grupo.
En la década del ’50 se consumían
psicofármacos, marihuana y heroína. En 1957 aparece en EE.UU. el peyote que es
un cacto consumido por indígenas mexicanos y que llega a los jóvenes beat.
Aunque para estos no tuvieron una finalidad ritual. El LSD es casi exclusivo de
ese país.
También se empieza a ver desde los
hombres un cierto temor ante actitudes agresivas de las muchachas.
La era Kennedy refleja la realidad. Kennedy
era un presidente que representaba a lo joven pero deseado aún. Una familia
tipo, una esposa bella, dos hijos también graciosos, una buena explotación de
los medios de comunicación como la televisión que tenía muy pocos años de
existencia (recordar el debate televisado con Nixon, en donde este último no
era mucho más viejo que su contrincante, sin embargo estaba mucho menos
maquillado). En fin, un estilo juvenilista que refleja nuevas actitudes y
fuerza en la vida americana. Pero poco tiempo después, más específicamente en
1964, es decir un año después de la muerte de Kennedy y el “fin” de las
utopías, los estudiantes de la Universidad de Berkeley y luego Kent forman un
movimiento por la libre expresión (Free Speech Movement) para protestar
convirtiéndose en una revuelta estudiantil. En 1969 luego de diversas reformas
en la primera de las dos citadas universidades en donde se aprovechaba de una
zona abandonada para recreación de los estudiantes el rector llama a la policía
y los empleados municipales destruyen todo lo que se había generado en la
comunidad. La protesta llevó a la revuelta con el saldo de un muerto y 100
heridos que debieron ser hospitalizados por la violencia policial.
Hay que agregar además las marchas contra
la guerra de Vietnam y los movimientos pacifistas con diversas actividades. En
estos grupos podemos incluir a los hippies. Alrededor de 1966 surge este
término. La era del amor estaba en marcha. Se oponen a lo material y a las
guerras. A esto se agrega al ropa desalineada de muchos colores, pelo largo,
barba crecida. El hombre de traje y corbata representaba de lo que había que
huir. Hay una revolución sexual que se acrecienta con la aparición de la
píldora anticonceptiva. Pronto la contracultura de Haight Ashbury se puso a la
venta convirtiéndose en una moda. El verano del amor estaba terminando.
Woodstock en 1969 reunión unas 400.000 personas pero una semana después Sharon
Tate era asesinada por un ex miembro de una comunidad llamado Charles Manson.
Mientras en ciudad de Montevideo... no se
les decía teenagers a los jóvenes. Hay dificultades en esa época (antes de los
’50) para identificar a los adolescentes del Uruguay. Películas como “Semilla
de maldad” que fue estrenada en el cine Plaza el 17 de diciembre de 1956, con
el Rock around the clock como tema musical, generó conflictos ante rotura del
mobiliario del lugar. Se vislumbra a través de las revistas como Mundo
uruguayo, Cine Radio Actualidad, que los padres se quejan de la rotura butacas
del cine y del rock que significa la perdición para los jóvenes. Hay un
conflicto entre aquellos y sus hijos y se está dando una redefinición de las
relaciones.
Los bailes de rock son de esa época. En
1957 en el Teatro al Aire Libre de la exposición de la Industria Nacional. Pero
no solo de ese género. El tango y el folklore son los ritmos de moda.
Las orquestas típicas y el jazz, Berugo,
Cacho, Frade están de moda además en salas de baile céntricas o en clubes
barriales. La Bossa Nova llega al Uruguay casi en paralelo que en Brasil.
La radio tiene un muy buen menú. Carlos
Píriz en Radio Sur, Raymundo Soto en CX 36 y Nolo Mainero son disc jockey de
gran importancia ya que no existía todavía la TV. Programas radiales como “La
cinta de oro” de Pablo Acosta y Lara, “Musicales Centenario”, “Discoteca de los
éxitos” de Homero Rodríguez Tabeira, “Música en el aire” de Nolo Mainero”,
“Discodromo Show” de Ruben Castillo (todo un referente para los de menos edad),
“La carrera de los éxitos” y “El club de los discómanos” creado por Hugo Herrero y conducido por
Víctor Hugo Pedroza y Julio César Ocampo, “Montecarlo Show” de Gabriel
Villanoba, “Rincón Discómano” de Américo Rodríguez Roque y “Top Records Radio
Sur” de Carlos Píriz.
Agregar murgas, candombes, música
tropical (recordar la importancia de los Lecuona Cuban Boys en ese entonces),
boites, etc.
A principio de los ’60 la nueva ola se
instala en ambas márgenes del Plata. Y ahí están representados todos los ritmos
en el Club del Clan. Esta no es una juventud transgresora ni ofensiva. Los
Beatles demoran en popularizarse y masificarse. Pero llegan los Beetles (sic)
al cine Trocadero ya en 1964. Esto fue un invento del Canal 4 que los trajo y
que de parecido a los Beatles tenían solo el nombre.
No hay diferencias, entonces con respecto
a principios de siglo. El joven comienza a diferenciarse en los ’50 y
principios de los ’60 del mundo infantil y adulto.
El derecho a usar pantalones largos los
varones, tacos altos, medias de nylon, maquillaje las señoritas era lo que
marcaba el pasaje de un mundo a otro.
Cine, radio, televisión acercan
costumbres, nuevas formas de vida y modas de otros países como Inglaterra,
Francia o las más de las veces, EE.UU.
La moda de los vaqueros Far West para
jóvenes es un ejemplo de una vida más centrada en su forma de vivir. Vivir con
audacia y contestar es la norma. Transgredir y cuestionar los modelos
anteriores una forma de encausar sus frustraciones.
Épocas de minifaldas, bikinis y
pantalones pescadores que comenzaban a ser permitidos. La vida laboral era la
excusa para obtener una libertad en los movimientos. A lo que hay agregar la
condición de Lolita. Todas quieren rejuvenecer. O casi todas, porque las
primeras manifestaciones feministas fueron hacia fines de la década del ’60
cuando por ejemplo en el concurso de Miss América reclamaban por una mujer más
libre con frases como “Bienvenidos al remate de ganado “Miss América”, “Basta
de concursos de belleza. Todos/as somos hermosos/as.
El trabajo debía de responder a sus
gustos personales y no tanto que fuera bien considerado. Debe tener un ambiente
óptimo y de franqueza. El primer empleo por lo general era abandonado
rápidamente. Por lo general son temporales o estacionales.
Las ideas norteamericanas comienzan a
tener importancia en cuanto a las políticas laborales: necesidades de ser
ambables con los obreros y la necesidad que los obreros se expresen.
Durante el Mayo francés los obreros piden
mayor participación y responsabilidad, amistad y fraternidad, libertad,
autenticidad y alegría así como un socialismo no como doctrina sino como una
forma laica de salvación.
El crecimiento del estudiantado en
enseñanza secundaria no indica un peso superior de la juventud en la sociedad.
Marca un deseo de los padres porque sus hijos escalen socialmente.
Esto ocasionó serios problemas en los
liceos con capacidades locativas disminuidas, profesores que no alcanzaban,
pero se convirtió en un lugar de socialización y reunión para el estudiantado.
Otro lugar de reunión, éste de diversión,
son los bailes, muchas veces clubes deportivos como el Euskaro, Casa de
Galicia, Náutico, Club Malvin, también en hoteles como el Carrasco, Tajamar,
Miramar, Retiro, etc. pero eran de varios ritmos no uno específico.
También las boites, vinerías, café
concert como Sayonara, Orfeo Negro, Bonanza, Embasy, La boite de categoría,
Pigmalion, El Patio, etc.
Hay un endiosamiento del valor y estética
de la juventud que perdura hasta nuestros días.
Los problemas principales son la
educación, el acceso al trabajo, la delincuencia infanto juvenil. Hay una gran
movilización estudiantil universitaria y preocupación por la conducta de los
menores, educados muchas veces en el Consejo del Niño.
Real de Azúa lamentaba la ausencia de
nuevos intelectuales y de inquietudes en los órganos de comunicación
estudiantiles. Incluso no se distinguían al joven en la vestimenta. Son adultos
incompletos. Al cual había que cuidar. Los cumpleaños de 15 y presentaciones en
sociedad eran el momento que separaba un momento del otro, como la vestimenta,
pantalón largo en el hombre y medias de seda, rouge y tacos altos en la mujer.
La educación era la posibilidad de
ascenso social. Un aumento de la escolaridad es un aumento de los espacios de
socialización.
Las mujeres empezaban a romper viejos
esquemas. Ya no criadas para amas de casa sino que existe la posibilidad de
independencia económica. Esto criticado por los medios como “Mundo Uruguayo”.
La juventud comienza a durar más, hay
pocos divorcios y un ablandamiento de la generación de padres según Real de
Azúa.
Sin embargo las reglas por lo general son
aceptadas por los jóvenes aunque piden más espacios en sus hogares.
El cine para algunos es negativo por las
escenas de violencia y con sexo. Tienen más prevenciones o tabú que en EE.UU.
En Mar del Plata, lugar de vacaciones de
Mafalda se empieza a ver jóvenes sin sus padres veraneando.
Surgen discotecas infantiles para 14 a 18
años en Bs. As. hasta las 10 de la noche. Los lugares para más grandes y a
donde muchas veces había música en vivo eran denominadas cuevas. Los argentinos
Moris, Sandro, Javier Martínez etc. o el uruguayo Rada eran habituales. Estos
por lo general estaban aislados de la realidad política pero estaban contra la
policía porque estos reprimen a los jóvenes (pelo largo, nomadismo o vagancia).
En los sesenta, la década de Mafalda,
aumentan los reclamos. Se comienza a militar más contra una sociedad represora
que comienza a surgir. No contra la familia que sí reconocen la importancia de
los valores de esta última.
Para 1968 parte de la sociedad se
convierte en contrasocietaria y contracultural. Y buena parte es de los
sectores más jóvenes.
En “Historias de la vida privada en el
Uruguay” Vania Marcarían dice: “Así, a medida que avanzaba la década diferentes
actores fueron percibiendo la divergencia de la nueva generación con respecto
al tiempo en que había sido educada. Algunos contemporáneos vieron a los
jóvenes como víctimas del mundo heredado y otros lamentaron la pérdida de la
autoridad paterna. Pero ellos no se manifestaron como una generación
“parricida”. Aunque los cambios en las ofertas y demandas de la sociedad los
distanciaban de sus padres, no cuestionaron su autoridad, al menos no
abiertamente. Varios entrevistados expresan esto claramente: desde quienes
afirman que simplemente no se discutían las opiniones y órdenes, hasta quienes
cambiaron radicalmente sus decisiones sobre la base de un juicio paterno,
pasando por quienes debieron persuadir a un padre más permisivo.
Al surgir poco tiempo antes el concepto
de Hombre Nuevo libre de codicia material (trabajar gratis), de ambición
individual en una comunidad donde caracteriza la justicia. El Che es el
ejemplo. A Cuba llegaban jóvenes guerrilleros de toda América becados para
recibir adiestramiento. En Argentina por ejemplo la Universidad de BsAs. se
produce la noche de los bastones largos durante el onganíato (gobierno de
Onganía). Ya en 1962 se vivían episodios de violencia con la policía cuando
esta reprime a los jóvenes que pedían para ingresar a las discotecas o bailes.
Estos últimos atacan y rompen vidrieras.
Épocas de Mayo francés. Herbert Marcuse
decía: “Creo que los estudiantes se rebelan contra todo nuestro modo de vida,
que rechazan las ventajas de la sociedad, así como sus males, y que aspiran a
un modo de vida radicalmente nuevo: a un mundo donde la competencia, la lucha
de las personas entre ellas, el engaño, la crueldad y la represión no tendrían
razón de ser.”
La Universidad de Nanterre creada en 1965
protesta por ejemplo por los planes de estudio anticuados y normas arbitrarias,
el sistema de notas, etc. Además en los alrededores se habían formados villas
miserias de inmigrantes nordafricanos. Después se producen en la Sorbona. Pero,
lentamente se van apagando. La clase media al principio apoya pero luego se
pone en contra. Principalmente por las huelgas que impedían viajar.
En Uruguay la juventud milita en las
organizaciones que son vistas muchas veces como una familia. Desde el CONAE
muchas veces se reprimía que prohibía asambleas y obligaba a padres a colaborar
para impedir actividad política de los menores. Si no perdían beneficios y la
patria potestad.
También se dieron anulación de clases con
intervención de policías y/o militares en los centros o paramilitares o
escuadrones de la muerte o bandas fascistas.
Se prohíben algunos capítulos de “El
quijote” o algunas letras de Gardel. Tampoco aparece la Revolución Francesa,
rusa o el marxismo.
Las causas de las movilizaciones son por
ataque a la autonomía universitaria, recorte presupuestal, subida del precio
del transporte (que además era de capitales privados) o la pena de muerte en
EE.UU. (Cary Chessman en 1959), la condena a la intervención de las tropas del
Pacto de Varsovia en Checoslovaquia, etc.
La movilización es el termómetro de la
crítica política nacional. Hay un anticolonialismo latente y una resistencia
obrera. Hay alineación, aislamiento, angustia urbana, dolor por la miseria
ajena. Sumar pocas ofertas de empleo y dificultades para independizarse.
La violencia se genera por la acción
represiva pero también por la acción directa de los movimientos como el M.L.N.
que recluta así muchísimos jóvenes. Dice Germán D’Elía en su libro “El
movimiento sindical” : “Jóvenes que se enfrentan a un mundo que nada les
ofrece, a una sociedad en desintegración, que sufre la violencia como única
respuesta a su rebeldía, es explicable que en la violencia traten de encontrar
el camino para la consagración de sus aspiraciones.”
La Universidad se convierte en un foco
subversivo y “epidémico”. Ya en 1968 se suspenden las clases.
En el sector liceal, para 1970 están a la
par de los obreros. Se clausuran clases a mediados de año. Se crean liceos
populares en diversos lugares.
En 1973 hay diversas intervenciones y se
crea la Ley de Educación General que eliminaba autonomías y perseguía ideas
contrarias al régimen o al sistema.
No era un bloque monolítico sino que hay
divergencias entre sectores estudiantiles, como ser estudiantes del I.A.V.A.
frente a la F.E.U.U. Estos eran moderados porque corría peligro la autonomía si
se radicalizaban. Además existe el cogobierno que moderaba aun más las
movilizaciones. Los más radicales abandonaron los estudios incluyéndose en
grupos armados.
La muerte del Che, hacer algo por un país
que se desvanecía, transformar el mundo, la solidaridad, la moda fueron también
causantes de esas radicalizaciones del estudiantado.
No por pensar que la educación era un
aparato represivo disfrazado de aprendizaje, como si se pensaba en Italia y
Francia.
No por enfrentarse al núcleo familiar, si
a la sociedad pero más que nada al Estado y al sistema política.
O tratar de explicarlo día a día, cosa
que intenta Mafalda casi sin poder conseguirlo.
martes, 8 de julio de 2014
Batman es uruguayo. Enlace al Uruguay. Un pequeño homenaje al maestro Eduardo Barreto.
Las primeras publicaciones de Eduardo Barreto ( parte 2)
En "Charoná" Eduardo Barreto realizó en 1973 la vida de Magallanes.
1974 es el turno de las batallas de Rincón y Sarandí.
En "Charoná" Eduardo Barreto realizó en 1973 la vida de Magallanes.
1974 es el turno de las batallas de Rincón y Sarandí.
Batman es uruguayo. Enlace al Uruguay. Un pequeño homenaje al maestro Eduardo Barreto
Las primeras publicaciones de Eduardo Barreto. (parte 1)
Comenzaremos con lo publicado en el suplemento del diario "El Día" llamado "El día de los niños" que apareció los miércoles entre 1965 y la década del '80.
Su primer historieta fue su versión de "El cid" en 1972.
Siguiente trabajo: "Skylab 1".
En 1973 "La bella durmiente" y "Los vijaes de Ra". Este último es un antecedente del más conocido "Poderoso halcón".
Por fin "El poderoso halcón".
En 1974 Barreto escribe y dibuja "Caballos famosos" y una segunda historia de "El poderoso halcón" junto a Alicia Fernández.
Junto a Alicia Fernández también realiza su versión de "El último de los mohicanos" de Fenimore Cooper.
“La travesía del Atlántico sur” recordaba a los pilotos uruguayos que hicieron sus primeras armas sobre el océano para demostrar la fiabilidad de los aviones como medio de transporte. Barreto fue el encargado de llevar a cabo el proyecto.
Luego, "Leif, el audaz" o "La saga de Leif".
En 1977 escribe y dibuja "Miguel de Cervantes".
Después, el cuento de Serafín J. García, "Don Juan, el zorro" y la biografía de "Marco Polo".
En 1978 llega la hora de "Stteppenwolf" y una nueva historia de "El poderoso halcón".
En 1979 comienza una aventura de ciencia ficción con un joven del futuro llamado “Tin” viajando por el tiempo. Era de Barreto y G. Fernández.
Barreto también presentaría dos personajes históricos: “Jason y los argonautas” y “El joven Tamerlán".
En 1980 adapta “Las fábulas de Samaniego” y “El viaje”. Incursionando nuevamente en la ciencia ficción y quizás inspirado en 2001 publica un cuento de Paul Anderson, “La luz”.
Junto al Klan, Barreto hará "Historias de la tabla redonda".
Comenzaremos con lo publicado en el suplemento del diario "El Día" llamado "El día de los niños" que apareció los miércoles entre 1965 y la década del '80.
Su primer historieta fue su versión de "El cid" en 1972.
En 1973 "La bella durmiente" y "Los vijaes de Ra". Este último es un antecedente del más conocido "Poderoso halcón".
Por fin "El poderoso halcón".
En 1974 Barreto escribe y dibuja "Caballos famosos" y una segunda historia de "El poderoso halcón" junto a Alicia Fernández.
Junto a Alicia Fernández también realiza su versión de "El último de los mohicanos" de Fenimore Cooper.
En 1975 publica "Banderas" y la adptación de "El talismán" de Walter Scott.
“La travesía del Atlántico sur” recordaba a los pilotos uruguayos que hicieron sus primeras armas sobre el océano para demostrar la fiabilidad de los aviones como medio de transporte. Barreto fue el encargado de llevar a cabo el proyecto.
Luego, "Leif, el audaz" o "La saga de Leif".
En 1976 continúa “El poderoso Halcón” de Barreto quien también realizará una
formidable “La conquista del oeste” que podría publicarse al día por su
sentido real sobre la historia de EEUU. Se dedicó al Uruguay y realizó
“Bayito” un caballo bravío y salvaje que terminará en las huestes
artiguistas.
En 1977 escribe y dibuja "Miguel de Cervantes".
Después, el cuento de Serafín J. García, "Don Juan, el zorro" y la biografía de "Marco Polo".
En 1978 llega la hora de "Stteppenwolf" y una nueva historia de "El poderoso halcón".
En 1979 comienza una aventura de ciencia ficción con un joven del futuro llamado “Tin” viajando por el tiempo. Era de Barreto y G. Fernández.
Barreto también presentaría dos personajes históricos: “Jason y los argonautas” y “El joven Tamerlán".
En 1980 adapta “Las fábulas de Samaniego” y “El viaje”. Incursionando nuevamente en la ciencia ficción y quizás inspirado en 2001 publica un cuento de Paul Anderson, “La luz”.
En 1981 Barreto pone otro personajes de la antigüedad como es su costumbre, “Atla de Atlantis”.
Pero también se pone tierno y recrea un viejo clásico para niños, “Pinocho”.
Además sin salir del terreno histórico vuelve con “La historia del traje”.
Junto al Klan, Barreto hará "Historias de la tabla redonda".
miércoles, 28 de mayo de 2014
La historieta en el Uruguay. Enlace al Uruguay. Emilio Cortinas
Una de los
dibujantes más destacados del Uruguay fue Emilio Cortinas. Nacido en San José
en 1916 se va a Santa Lucía al poco tiempo.
Se recibe
de maestro en 1934 y prueba fortuna al año siguiente como dibujante. Comienza
en los diarios “La Mañana” y “Crónicas” muy común en esos años que tuvieran sus
tiras cómicas. Además caricaturiza o representa la realidad de los hechos
cotidianos.
“La vuelta
al mundo de dos pilletes” fue una de las primeras series que Cortinas
desarrolla en forma de episodios.
Luego del atentado
al presidenta Terra, los diarios “Crónica”, “El Día” y “Uruguay” son
clausurados. “El País” también fue clausurado por varios meses.
Al
reaparecer “El País” reaparecen los dibujos de Cortinas en varias secciones
como ser deportivas o policiales. Inclusive dos películas adaptadas.
A partir de
1937 comienza a publicar “Hazañas de Loss” inspirada en “Flash Gordon”.
En “El
Plata” desarrolla policiales y en 1938 comienza la adaptación de obras
literarias.
En 1939
comienza “Las tribulaciones de un chino en China” y luego “Jason y el vellocino
de oro”.
Ese mismo
año se va a Bs.As. donde trabaja en el diario “Noticias Gráficas”. Allí publica
“El unitario” que desarrolla su acción en la época de Rosas.
Después
realiza “Patagonia, sangre y oro” y “Chil el ingenioso” que transcurre en
lugares y épocas fantasiosas. También se publicó en Uruguay en el diario “La
Tribuna Popular”.
Colabora
con las revistas “Figuritas”, “Bicho feo” y “Patoruzito”.
Algunos
aportes a estas son “El demonio de los bosques” “Ella”, “Mowgli, el hijo de la
selva”, “Capitán Blood”, “Kostchei el inmortal”, “Tinita” y “Barrilito”.
También
publica en el semanario de historietas “Bicho feo” que destaca las siguientes
historietas: “Reymar el dominador del océano”, “Víctor, el as del cielo”.
Además
“Aventuras de Isabelita y Chichita”, “El hijo de las fieras”, “Demonio”,
“Remolino” y “El ojo sagrado de Vishnú”.
El 11 de
Octubre de 1945 surge “Patoruzito” y es reclutado por su editor Dante Quinterno
y tendrá su creación máxima, “Vito Nerbio”, un detective que lucha contra la
poderosa organización El triángulo verde.
Realiza
esta tira hasta 1947 en que se hace cargo Alberto Breccia.
“A la
conquista de Jastinapur” es dibujada por Cortinas y escrita por Leonardo
Wadell.
Regresa a
Montevideo en 1949 y se dedica a la publicidad para la agencia Vigopé que luego
se llamará Publicidad Oriental.
En 1950, a
raíz del mundial de fútbol a realizarse en Brasil, Cortinas se encarga como
Redactor Responsable de la nueva revista Deportes. Allí también cumple su rol de
dibujante en grandes cuadros. Pero no abandona las historietas. “Nicola”
aparece en el número 8.
Deportes
aparece hasta Junio de 1950 y vuelve a colaborar con los diarios “El Plata” y
“El País” en donde se le realiza un homenaje a José Artigas en conmemoración
por los 100 años de su muerte. “Homero, el muchacho viajero” es la tira que
desarrolla en este diario además.
En “El
País” además será propulsor del suplemento “El Escolar”. Semanario a todo color
al cual traslada el personaje Homero. Ese mismo año 1955 Cortinas fallece antes
de cumplir los cuarenta años.
ENLACE A LA HISTORIA DE EMILIO CORTINAS
jueves, 6 de febrero de 2014
Mafalda y la historia a través del humor
Mafalda
y los pies de las Naciones Unidas.
Al mundo lo
manejan con los pies o a la ONU la manejan así, no queda claro. Viendo los
antecedentes de esta organización hay de las verdes y las maduras a través de
las seis décadas que cumple con la finalidad de mantener la paz entre otros
objetivos de intención muy buena pero de corto alcance.
Haciendo un
poco de historia: fue creada por cuatro imperios que vieron en ella una manera
de instalar un gendarme de sus intereses que debían de ser los de todos.
Por ejemplo,
en Eritrea confiada al Estado Etíope con la condición de mantener la autonomía,
cosa que dejó de ocurrir en 1962.
Jurusalém
no debía pertenecer ni a la parte judía Palestina ni a la parte árabe. Esto
tampoco pasó. Israel y Jordania se repartieron la ciudad.
La creación
del Estado de Palestina desde 1947 hasta hace muy poco tiempo atrás no ocurrió.
En 1979 se
pide a Vietnam que retire las tropas de Camboya, sin embargo durante mucho
tiempo 150.000 vietnamitas siguen estacionados allí.
Muchos
problemas se resuelven por fuera (acuerdos de armas entre EE.UU. y la U.R.S.S.
llamado SALT, Vietnam, Camp David entre Israel y Egipto, Rhodesia y Zimbabwe).
Sudáfrica y
Portugal, rehusaron obedecer las resoluciones de la ONU con respecto a
Rhodesia, manteniendo el comercio y no acatando el embargo que se promovía
contra el Estado racista.
Israel no
devuelve hasta mucho tiempo después el territorio obtenido en la guerra de los
seis días a pesar de que la ONU así lo exigía.
En Hungría
y Checoslovaquia, durante el levantamiento de 1956 y 1968, respectivamente, los
gobiernos de esos países apelaron pero la U.R.S.S. vetó la resolución
desconociendo al ONU.
Chipre ha
mantenido ocupado a la organización desde 1964 sin solución aparente.
Algunas a
favor: la guerra de Corea en la cual tuvo un papel decisivo más allá de que no
contó con la opinión de la U.R.S.S. por oponerse al rechazo del ingreso a China
al organismo. De haber ocurrido así las decisiones de la ONU hubiesen sido
otras.
En Suez,
con respecto al Canal, la ONU obligó al retiro de tropas de Inglaterra y
Francia que se oponían a la nacionalización por parte del gobierno del
presidente egipcio Nasser. Cabe aclarar que en esta ocasión EE.UU. y la
U.R.S.S. estuvieron de acuerdo con los planteamientos del organismo.
Restablecimiento
del orden en el Congo belga, aunque su implementación redujo las arcas hasta
casi la bancarrota.
Intervención
con éxito en Cachemira para frenar la guerra entre India y Pakistán.
Esta ha
sido una breve historia de un organismo que como bien lo plantea Mafalda parece
dirigido por los pies.
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